El Vuelo del Fénix

EL VUELO DEL FÉNIX 392 haber influido en Cabral. En el mejor de los casos, lo despertó a la naturaleza de la explotación capitalista, algo que podría haber obser- vado en Portugal. El instrumento de análisis del desarrollo de la his- toria y la transformación de la sociedad que el marxismo soviético le ofreció a Cabral, agrega Chabal, era rígido e inadecuado (1983: 41-42). Por haber tomado conciencia de ello tan tempranamente, Cabral se encontraba en una buena posición para analizar las realidades de Guinea-Cabo Verde. Después de darse cuenta de que solo una lucha de liberación na- cional podía liberar a su pueblo del yugo colonial, Cabral argumentó que esta lucha solo podría ser victoriosa si se realizaba sobre la base del conocimiento de la realidad a ser transformada. El conocimiento de esta realidad es el fruto de un cuerpo a cuerpo con la misma reali- dad y no la de la lectura de libros, incluso si son los más revoluciona- rios. Cabral sabía perfectamente que el enfoque de la realidad no es inocente, por la buena y simple razón de que quien estudia una reali- dad tiene de antemano hipótesis de trabajo que, durante la práctica, son confirmadas o invalidadas. Basado en esta observación, estaba listo para rectificar y enriquecer la teoría cada vez que surgía la ne- cesidad. Esta teoría para renovar ha tenido un marco de emergencia particular. Es un país dominado por el colonialismo y que llevaba a cabo una lucha de liberación nacional. En tal contexto, la teoría ela- borada en otras circunstancias históricas inevitablemente presentaba lagunas y requería un rebasamiento. Cabral no se equivocó, él que, desde el principio, aprovechó la peculiaridad de su país bajo el do- minio colonial. Esta última es la primera forma de dominación del imperialismo con las siguientes consecuencias: la destrucción total o parcial de la estructura social del país dominado acompañada de la fi- jación más o menos importante de una población alogénica, o incluso la aparente conservación la misma estructura social. La característica esencial de la dominación imperialista en su primera forma (colonia- lismo) o su segunda forma es “la negación del proceso histórico del pueblo dominado mediante la usurpación violenta de la libertad del proceso de desarrollo de las fuerzas productivas nacionales” (Cabral 1975: 295). En consecuencia, la lucha de liberación nacional de un pueblo se presenta como “la reconquista de la personalidad de este pueblo, su retorno a la historia mediante la destrucción de la domi- nación imperialista a la que fue sometida” (Cabral 1975: 295). Es so- bre la base de la situación de un país bajo dominación colonial que Cabral, habiendo adoptado un enfoque rigurosamente materialista, llegó a conclusiones (algunas de las cuales son problemáticas) que un dogmático tendría una gran dificultad en aceptar. Estas conclusio- nes se relacionan con el análisis de las realidades sociales y culturales