El Vuelo del Fénix

EL VUELO DEL FÉNIX 388 inspirado en el marxismo. Agregó que aquellos que quieran usar el marxismo como una guía para la acción en el campo africano logra- rán los mismos resultados que él. En sus últimos trabajos en Naciones Negras y Cultura , es decir La Unidad Cultural del África Negra (1960), El África Negra Precolonial (1960), La Anterioridad de las Civilizaciones Negras. ¿Mitos o verdad histórica? (1967) y Civilización o Barbarismo (1981), Diop utiliza el materialismo histórico, por un lado, en sus análisis de las relaciones entre las condiciones materiales de la existencia y las civilizaciones, y por el otro, en el análisis de las revoluciones. En su estudio de la civilización del Egipto faraónico y en su com- paración con otras civilizaciones, Diop usó el proceso de explicar todo a partir de las condiciones materiales de la existencia, que en su opi- nión es consistente con las enseñanzas del materialismo histórico. El pueblo egipcio, escribió Diop (1979:411), logró crear una ci- vilización brillante gracias a la situación particularmente favorable en la que se encontraban, es decir, la dependencia de Egipto de las inundaciones del Nilo. La adaptación de los hombres del fértil valle del Nilo requería una técnica científica de riego y diques. La impo- sibilidad de que las comunidades rurales realicen obras de riego y la construcción de un sistema de diques justificaron la existencia de una autoridad central situada por encima de estas comunidades y encar- gada de la ejecución de grandes obras. Estas condiciones materiales de existencia empujaron a los egipcios a inventar ciencias (geometría, astronomía, etc.) complementadas por las artes y las religiones. Para Diop, toda la superestructura de la sociedad egipcia se derivó de las condiciones materiales. La abundancia de los recursos de la vida, su naturaleza sedentaria y agrícola, las condiciones específicas del valle del Nilo engendrarán en el hombre, es decir, en el negro, una naturaleza dulce e idealista y ge- nerosa, pacífica, imbuida de un espíritu de justicia, alegre. Todas estas virtudes eran en su mayor parte indispensables para la convivencia diaria. A través de las exigencias de la vida social, nacieron conceptos como el matriarcado, el totemismo, la organización más perfecciona- da y la religión monoteísta. Estas engendraron a otras. Por lo tanto, la circuncisión se deriva del monoteísmo, de hecho es la idea de un dios Amón, creado y creador de todo lo que existe, lo que condujo a la idea de la androginia […] (1979: 175-176). En su comparación de las poblaciones negras que se han extendi- do dentro del continente junto a las del Valle del Nilo, siempre enfati- zando las condiciones materiales de existencia, Diop explica, a partir de ellas, la peculiaridad de la situación de estas poblaciones: